Հետաքրքիր է

«Ասիր Ասմար» քանդակագործությունը աղոթքով մարդկանց

«Ասիր Ասմար» քանդակագործությունը աղոթքով մարդկանց

«Ասլ Ասմար» քանդակի քանդակը (որը նաև հայտնի է որպես «Քառակուսի տաճար Հոարդ», «Աբու Տաճար Հոարդ» կամ «Ասմար Հոարդ»), տասներկու մարդկային էֆիգի արձանների հավաքածու է, որը հայտնաբերվել է 1934-ին ՝ Ասլ Ասմարի տեղում, որը կարևոր դիպված է Միջագետքից Դիալայի հարթավայրում: Իրաք ՝ Բաղդադի հյուսիս-արևելքից մոտ 50 մղոն (80 կմ) հյուսիս-արևելք:

Առանցքային ձեռնարկներ. Ասա Ասմարի արձանները

  • Ասմարի արձանները տասներկու արձան են, որոնք հայտնաբերվել են հնագետ Անրի Ֆրանկֆուրտի կողմից Ասլայի վաղ դինաստիկ տաճարում ՝ ներկայիս Իրաքում գտնվող Ասմարի տեղում:
  • Արձանները փորագրվել և մոդելավորվել են ալաբաստերից, հանքային գիպսի ծանր ձևից, առնվազն 4500 տարի առաջ, և թաղված են անձեռնմխելի մեկ հանքավայրում, ինչը շատ անսովոր է ընտրական պարկուճների համար:
  • Արձաններում կան երկու շատ բարձրահասակ անհատներ, որոնք, կարծես, պաշտամունքային գործիչներ են, հերոսի գործիչ և ինը թվացյալ հասարակ մարդիկ, որոնց ձեռքերը կցված են և հայացքով նայում են դեպի վեր:

Կախարդը հայտնաբերվել է Ասմար քաղաքի Աբու տաճարի խորքում, 1930-ականների հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ Չիկագոյի համալսարանի հնագետ Անրի Ֆրանկֆորի և նրա թիմի կողմից Արևելյան ինստիտուտի ղեկավարությամբ: Երբ վերելքը հայտնաբերվեց, արձանները տեղադրվեցին մի քանի շերտերում 33 x 20 դյույմ (85 x 50 սանտիմետր) փոսով, որը գտնվում էր Վաղ դինաստիկայի (մ.թ.ա. 3000-ից 2350) հատակին մոտ ՝ 18 (45 սմ) խորությամբ: Աբու տաճարը, որը հայտնի է որպես քառակուսի տաճար:

Ասմար քանդակները

Tell Asmar- ի արձանները բոլոր տարբեր չափսերն են ՝ 9-ից 28 (23- ից 72 սմ) բարձրությամբ, միջինից մոտ 16 (42 սմ): Նրանք տղամարդիկ և կանայք են, ովքեր ունեն մեծ հայացք ունեցող հայացքներ, վերևից շեղված դեմքեր և ձեռքերով փակված, որոնք հագած են Միջագետքի վաղ դինաստիկ շրջանի շրջազգեստները:

Արձաններից երեք ամենամեծը տեղադրվեցին առաջինը փոսում, իսկ մյուսները `խնամքով խրված վերևում: Ենթադրվում է, որ նրանք ներկայացնում են Միջագետքի աստվածներն ու աստվածուհիները և նրանց երկրպագուները: Որոշ գիտնականների որոշմամբ ամենամեծ թվաքանակը (28 դ, 72 սմ) ներկայացնում է Աբու աստծուն ներկայացնելու հիմքը `հիմքում փորագրված խորհրդանիշների հիման վրա, որոնք ցույց են տալիս առյուծի գլուխ ունեցող արծիվ Իմդուգուդը, որը սողում է գազելների և տերևավոր բուսականության մեջ: Ֆրանկֆորը նկարագրեց երկրորդ ամենամեծ արձանը (23 կամ 59 սմ բարձրությամբ) որպես «մայր աստվածուհի» պաշտամունքի ներկայացում: Մեկ այլ գործիչ ՝ ծնկի եկած մերկ մարդը, կարող է ներկայացնել կիսաեզրափակիչ հերոս:

Վերջերս գիտնականները նշում էին, որ մյուս արձանների մեծ մասը մարդիկ են, ոչ թե աստվածները: Միջագետքի պաշտամունքային ընտրական գործիչների մեծ մասը հայտնաբերված է կտորներով և կտորներով ցրված, իսկ Թալ Ասմարի արձանները գտնվում են գերազանց վիճակում, աչքերի ներդիրներով և բիտումի որոշ ներկով անձեռնմխելի: Բռնակը, կարծես, բաղկացած էր աղոթող մարդկանցից, խումբ, որը ղեկավարում էր երկու պաշտամունքային գործիչներ:

Ոճ և շինարարություն

Քանդակների ոճը հայտնի է որպես «երկրաչափական», և դա բնութագրվում է իրատեսական թվերը վերափոխելով վերացական ձևերի: Ֆրանկֆորտն այն նկարագրել է որպես «մարդու մարմինը… անողոք կերպով իջեցվել է վերացական պլաստիկ ձևերի»: Երկրաչափական ոճը Ալի Ասմարի և Դիալայի հարթավայրում գտնվող նմանատիպ այլ վայրերում Առաջին դինամիկ I ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունն է: Վերացական ոճը ոչ միայն փորագրված պատկերներով է հանդիպում, այլ խեցեգործարանների և մխոցների կնիքների զարդարանքների, քարե մխոցներ, որոնք փորագրված են, որոնք պետք է օգտագործվեն, որպեսզի տպավորություն թողնեն կավի կամ սվաղի մեջ:

Արձանները պատրաստված են գիպսից (կալցիումի սուլֆատ), որը մասամբ փորագրված է զանգվածային գիպսի համեմատաբար կոշտ ձևից, որը կոչվում է ալաբաստեր և մասամբ մոդելավորվում է վերամշակված գիպսից: Վերամշակման տեխնիկան ենթադրում է գիպս կրակել մոտ 300 աստիճանի Fahrenheit- ում (150 աստիճան Celsius), մինչև այն դառնա նուրբ սպիտակ փոշի (որը կոչվում է Փարիզի սվաղ): Այնուհետև փոշին խառնվում է ջրի հետ, այնուհետև մոդելավորվում և / կամ քանդակազերծվում է ձևի մեջ:

Ժամադրություն Asmar Hoard

Ասմար Հոարդը գտնվել է Ասմար քաղաքի Աբու տաճարի ներսում, մի տաճար, որը մի քանի անգամ կառուցվել և վերակառուցվել է Ասմարի գրավման ժամանակ ՝ սկսած մ.թ.ա. 3000-ից առաջ, և գործածության մեջ էր մինչև մ.թ.ա. 2500 թվականը: Ավելի կոնկրետ լինելու համար, Ֆրանկֆորտի թիմը գտավ վերամբարձը այն համատեքստում, որը նա մեկնաբանում էր որպես Աբու տաճարի «Վաղ դինաստիկ II» վարկածի հատակի տակ, որը կոչվում էր «Քառակուսի տաճար»: Ֆրանկֆորը պնդում է, որ վերամբարձը նվիրաբերական սրբություն է, որը տեղադրված էր Square տաճարի կառուցման պահին:

Այն տասնամյակների ընթացքում, երբ Ֆրանկֆուրտի մեկնաբանությունը սկսեց կապել ավարը դարի դինաստիկ II շրջանի հետ, այսօր գիտնականները կարծում են, որ տաճարը նախատել են որոշ դարերով, փորագրված են Առաջին դինաստիկ I ժամանակաշրջանում, այլ ոչ թե այնտեղ տեղադրվել են տաճարի կառուցման ժամանակ: .

Ապացույցներ, որ ամբարտակը նախորդում է Հրապարակի տաճարը, կազմել է Էվանսը, որը ներառում է էքսկավատորի դաշտային նոտաներից հնագիտական ​​ապացույցներ, ինչպես նաև Դիալայի հարթավայրում գտնվող վաղ դինաստիկ այլ շենքերի և այլ առարկաների երկրաչափական ոճական համեմատություններ:

Աղբյուրները

  • Էվանս, Ժան Մ. «Սալ Ասարիում գտնվող քառակուսի տաճար և վաղ դինաստիկ Միջագետքի կառուցում, Կ.Ս. 2900-2350 B.C.E.»: Ամերիկյան հանդեսի հնագիտության 111.4 (2007): 599-632: Տպել:
  • Ֆելդման, Մարիան Հ. Գիտելիքը որպես մշակութային կենսագրություն. Միջագետքի հուշարձանների կյանք: «Երկխոսություններ արվեստի պատմության մեջ. Միջագետքից մինչև ժամանակակից. Ընթերցումներ նոր դարի համար»: Էդ. Cropper, Elizabeth. Ուսումնասիրություններ արվեստի պատմության մեջ: New Haven, Connecticut. Yale University Press, 2009. 41-55: Տպել:
  • Ֆրանկֆոր, Անրի: «Երրորդ հազարամյակի B.C.- ի քանդակը Պատմական Ասմարից և Խաֆաջայից." Արևելյան ինստիտուտի հրատարակություններ: Eds Ուիլսոնը, Albertոն Ալբերտը և Թոմաս Georgeորջ Ալենը: Vol. 44. Չիկագո. Չիկագոյի համալսարանի համալսարան, 1939. տպ.
  • «Ասա Ասմարին, Խաֆաջային և Խորսաբադին. Իրաքի արշավախմբերի երկրորդ նախնական զեկույցը. Արևելքի ինստիտուտի հաղորդակցություն»: Eds Կրծքագեղձերը, Jamesեյմս Հենրին և Թոմաս Georgeորջ Ալենը: Vol. 16. Չիկագո. Չիկագոյի համալսարանի արևելյան ինստիտուտ, 1935. Տպ.
  • Ֆրանկֆորթ, Անրի, Թորքիդ ակոբսեն և Քոնրադ Պրյուսեր: «Ասա Ասմարին և Խաֆաջային. Առաջին սեզոնի աշխատանքը Էշնուննայում 1930/31»: Արևելյան ինստիտուտի հաղորդակցություն. Vol. 13. Չիկագո. Չիկագոյի համալսարանի համալսարան, 1932. տպ.
  • Գիբսոն, Մաքգուիր: «Դիալայի շրջանում Աքքադի շրջանի վերագնահատումը Նիպուրում և Համրինում վերջին պեղումների հիմքում»: Ամերիկյան հանդեսի հնագիտության 86.4 (1982): 531-38: Տպել:
  • Wengrow, David. «Հենրի Ֆրանկֆորի մտավոր արկածը. Հնագիտական ​​մտքի պատմության մեջ անհայտ կորած գլուխ»: Ամերիկյան հանդեսի հնագիտության 103.4 (1999): 597-613: Տպել: