Կյանք

Mesoamerican օրացույց

Mesoamerican օրացույց

The Mesoamerican օրացույց այն է, ինչը ժամանակակից հնագետները անվանում են Հին Հյուսիսային Ամերիկայի մեծ մասի, ներառյալ ացտեկների, զապոտկների և մայաների, օգտագործված ժամանակի հետևելու մեթոդ, որն օգտագործվում է որոշ տատանումներով: Փաստորեն, մեսոամերիկյան բոլոր հասարակությունները օգտագործում էին օրացույցի ինչ-որ ձև, երբ իսպանացի կոնկիստադոր Հերնան Կորտեսը ժամանեց մ.թ. 1519 թ.

Պատմություն

Այս ընդհանուր օրացույցի մեխանիզմները ներառում էին երկու մաս, որոնք միասին աշխատում էին 52-ամյա ցիկլը իրականացնելու համար, որը հայտնի է որպես Սրբազան և Արևային փուլեր, այնպես, որ ամեն օր յուրահատուկ անուն ուներ: Սրբազան ցիկլը տևեց 260 օր, իսկ արևայինը ՝ 365 օր: Երկու մասերը միասին օգտագործվել են ժամանակագրությունները և թագավորների ցուցակները պահելու համար, պատմական իրադարձություններ նշելու, լեգենդների ամսաթվերը նշելու և աշխարհի սկիզբը որոշելու համար: Ամսաթվերը նկարագրվել են քարե տրիբունաների մեջ ՝ իրադարձություններ նշելու համար, նկարվել են գերեզմանի պատերին, փորագրված են քարե սարկոֆագի վրա և գրվել են կեղևի կտորի թղթերի վրա, որոնք կոչվում են կոդիկներ:

Օրացույցի ամենահին ձևը ՝ արևային կլորավունը, հավանաբար, հորինել են մ.թ.ա. 900-700 թվականներին Օլմեկը, էպի-Օլմեկը կամ Իզապանը, երբ առաջին անգամ ստեղծվեց գյուղատնտեսությունը: Սուրբ շրջանը կարող է մշակվել որպես 365-ամյա տարվա ստորաբաժանում, որպես գործիք, որը հատուկ մշակված է գյուղատնտեսության համար կարևոր ամսաթվերը հետևելու համար: Սուրբ և արևային տուրերի ամենավաղ հաստատված համադրությունը հայտնաբերվում է Մոնթե Ալբանի մայրաքաղաք Զապոտեկի մայրաքաղաք Օաքսասա հովտում: Այնտեղ, Ստելա 12-ը ունի մի օր, որը կարդում է մ.թ.ա. 594 թվականը: Գոնե վաթսուն կամ այնքան տարբեր օրացույցներ էին հորինել նախաքոլումբիական Mesoamerican- ում, և ողջ տարածաշրջանի մի քանի տասնյակ համայնքներ մինչ այժմ օգտագործում են դրա տարբերակները:

Սուրբ տուրը

260-օրյա օրացույցը կոչվում է սուրբ տուր, ծիսական օրացույց կամ սուրբ ալմանախ; tonalpohualli ացտեկի լեզվով, հաբ Մայայում, և պիե դեպի Զապոտեկներ: Այս ցիկլի յուրաքանչյուր օր անվանակոչվում էր ՝ օգտագործելով մեկից մինչև 13 թիվը, յուրաքանչյուր ամսվա ընթացքում համապատասխանեցված 20 օրվա անուններին: Օրվա անունները տարբերվում էին հասարակությունից հասարակություն: Գիտնականները բաժանվել են այն մասին, թե արդյոք 260-օրյա ցիկլը ներկայացնում է մարդու հղիության ժամանակահատվածը, ինչ-որ մի քանի դեռ չբացահայտված աստղագիտական ​​ցիկլը, կամ 13-ի սուրբ թվերի համադրությունը (երկնքում մակարդակների քանակը ըստ Mesoamerican կրոնների համաձայն) և 20-ը (օգտագործված Mesoamericans հիմքի 20 հաշվարկման համակարգ):

Այնուամենայնիվ, աճում են ապացույցներ, որոնք հավատում են, որ փետրվարից հոկտեմբեր ամիսների ընթացքում հաստատված 260 օրերը ներկայացնում են Վեներայի հետագիծին հիմնված գյուղատնտեսական ցիկլը, որը զուգորդվում է Պլեադաների և խավարման իրադարձությունների դիտարկմամբ և Օրիոնի հավանական տեսքից և անհետացումից: Այս իրադարձությունները դիտվել են ավելի քան մեկ դար, նախքան մ.թ.ա. XV XV դարի երկրորդ կեսին ալմանախի Մայայի տարբերակում ծածկագրվելը:

Aztec Օրացույց Քար

Սուրբ շրջանի ամենահայտնի ներկայացուցչությունը ացտեկների օրացուցային քարն է: Քսանօրյա անունները նկարազարդվում են որպես արտաքին օղակի շուրջ նկարներ:

Ամեն օր սուրբ փուլում ուներ առանձնահատուկ ճակատագիր, և, ինչպես աստղագուշակության շատ ձևերում, անհատի բախտը կարող էր որոշվել նրա ծննդյան ամսաթվի հիման վրա: Պատերազմներ, ամուսնություններ, տնկել բերք, բոլորը պլանավորված էին առավել բարենպաստ օրերի հիման վրա: Օրիոն համաստեղությունը նշանակալի է, քանի որ մ.թ.ա. մոտավորապես 500 թվականից այն երկնքից անհետացավ ապրիլի 23-ից հունիսի 12-ը, դրա տարեկան անհետացումը համընկնում էր եգիպտացորենի առաջին տնկման հետ, դրա նորից հայտնվելը, երբ ցանում էր եգիպտացորենը:

Արեգակնային տուրը

365-օրյա արևային փուլը, Mesoamerican օրացույցի մյուս կեսը, նաև հայտնի էր որպես Արևային օրացույց, թյուն դեպի Մայա, xiuitl դեպի Ազտեկին, և յզա դեպի Զապոտետ: Այն հիմնված էր 18 անուն ամսվա վրա, յուրաքանչյուր 20 օր տևողությամբ հինգ օր տևողությամբ ընդհանուր 365-ի համար: Մայաները, ի թիվս այլոց, կարծում էին, որ այդ հինգ օրերն անպիտան են:

Իհարկե, այսօր մենք գիտենք, որ երկրի պտույտը 365 օր է, 5 ժամ և 48 րոպե, ոչ թե 365 օր, ուստի 365 օրվա օրացույցը յուրաքանչյուր չորս տարին մեկ օրվա սխալ է նետում: Առաջին մարդկային քաղաքակրթությունը, որը պարզեց, թե ինչպես կարելի է դա ուղղել, մ.թ.ա. 238-ին գտնվող Պտղոմեացիները, ովքեր Կանոպուսի հրամանով պահանջում էին, որ չորս տարին մեկ օրում ավելացվի ևս մեկ օր. նման ուղղումը չի օգտագործվել մեսոամերիկյան հասարակությունների կողմից: 365-օրյա օրացույցի ամենավաղ ներկայացումը թվագրվում է մ.թ.ա. 400-ով:

Օրացույցի համադրություն և ստեղծում

Արեգակնային կլոր և սուրբ կլոր օրացույցների համադրությունը յուրաքանչյուր օրվա յուրօրինակ անուն է տալիս յուրաքանչյուր 52 տարում կամ 18.980 օրվա ընթացքում: 52-օրյա ցիկլով ամեն օր սուրբ օրացույցից ունի մեկ օր և համար, և մեկ ամսվա անուն և համար ՝ արևային օրացույցից: Համակցված օրացույցը կոչվեց տզոլթին Մայայի կողմից, էեդինա Mixtec- ի և xiuhmolpilli ացտեկի կողմից: 52-րդ շրջանի ավարտը մեծ նախապատմության ժամանակ էր, որ աշխարհը կավարտվի, ճիշտ ինչպես ժամանակակից դարերի ավարտը նշվում է նույն ձևով:

Հնագետները կարծում են, որ օրացույցը կառուցվել է աստղագիտական ​​տվյալների հիման վրա, որոնք կառուցված են երեկոյան աստղ Վեներայի և արևային խավարումների շարժումների դիտարկումներից: Դրա վկայությունը կարելի է գտնել Մադրիդյան կոդեսում (Troano codex), Յուկաթանից Մայայի էկրանապահոց գիրք, որը, ամենայն հավանականությամբ, թվագրվում է մ.թ. 15-րդ դարի երկրորդ կեսին: 12b-18b էջերում կարելի է գտնել աստղագիտական ​​իրադարձությունների մի շարք ՝ 260-օրյա գյուղատնտեսական փուլի համատեքստում ՝ արձանագրել արևային խավարումները, Վեներայի ցիկլը և արևադարձները:

Ֆորմալ աստղագիտական ​​աստղադիտարանները հայտնի են Mesoamerica- ի ամբողջ տարածքում, ինչպիսիք են Monte Alban- ի շենքը J. և հնագետները կարծում են, որ Մայա Է-Գրուպը տաճարային ձևավորված տիպ է, որն օգտագործվում էր նաև աստղագիտական ​​դիտարկման համար:

Մայա Լոնգ Count- ը Mesoamerican օրացույցում ավելացրեց ևս մեկ կնճիռ, բայց դա ևս մեկ պատմություն է:

Աղբյուրները

  • Aveni, Anthony F. "ակնարկ« Mesoamerican մշակութային աստղագիտության և օրացույցի »: Հին Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86: Տպել:
  • Brumfiel, Elizabeth M. «Ժամանակի տեխնոլոգիաները. Օրացույցներ և հասարակություններ հետլոկատիկ Մեքսիկայում»: Հին Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70: Տպել:
  • Քլարկ, E.ոն Է., Եւ Առլեն Քոլման: «Ժամանակի հաշվարկը և հուշահամալիրները Մեսոամերիայում»: Քեմբրիջի հնագիտական ​​հանդեսը 18.1 (2008): 93-99: Տպել:
  • Dowd, Anne S. «Մահվան և վերածննդի ցիկլերը Mesoamerican մշակութային աստղագիտության մեջ և օրացույցում»: Հին Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73: Տպել:
  • Էստրադա-Բելլի, Ֆրանցիսկո: «Կայծակնային երկինքը, անձրևը և եգիպտացորենը. Նախապատվային Մայա Իշխանների գաղափարախոսությունը Կիվալում, Պետեն, Գվատեմալա»: Հին Mesoamerica 17 (2006): 57-78: Տպել:
  • Գալինդո Տրեխո, Հիսուս: «Endարտարապետական ​​կառուցվածքների օրացույց-աստղագիտական ​​հավասարեցում Մեսոամերիկայում. Նախնիների մշակութային պրակտիկա»: Հնեոաստրոնոմիկայի դերը Մայայի աշխարհում. Կոզումելի կղզու դեպքի ուսումնասիրություն. Eds Sanz, Nuria, et al. Փարիզ, Ֆրանսիա. ՅՈՒՆԵՍԿՕ, 2016. 21-36: Տպել:
  • Միլբրատ, Սյուզան: «Մայա աստղագիտական ​​դիտարկումները և գյուղատնտեսական ցիկլը Մադրիդյան հետդլասային կոդեքսում»: Հին Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505: Տպել:
  • ---. «Արեգակնային դիտարկումների դերը նախլլայական մայաների օրացույցի մշակման գործում»: Լատինական Ամերիկայի հնություն 28.1 (2017): 88-104: Տպել:
  • Pohl, Mary E. D., Kevin O. Pope և Christopher von Nagy: «Օլմեկ Մեսոամերիկյան գրելու ծագումը»: Գիտություն 298.5600 (2002): 1984-87: Տպել: